Convento de santa Rosalía, II y final.

Ya estamos ante el presbiterio, cuyo testero está íntegramente ocupado por el Retablo Mayor. Como hemos comentado, es obra de Cayetano de Acosta, al igual que las figuras que lo ocupan. Su diseño, del más aparatoso estilo barroco, nos muestra un retablo formado por banco, sotabanco, un solo cuerpo y ático. El cuerpo es de gran tamaño, con cuatro grandes estípites de estilo rococó que lo dividen en tres calles. La calle central está presidida por una talla de la Inmaculada Concepción, con santa Clara y a san Francisco (fundadores de las ramas femenina y masculina de la orden franciscana) en los laterales. Sobre estos dos últimos, aparecen sendos relieves de medio cuerpo, policromados, de san Antonio de Padua y santo Domingo de Guzmán, respectivamente.

Retablo Mayor. Cayetano de Acosta, sobre 1.762.

Convento de santa Rosalía, -I. Leyenda de la Virgen del Pilar, primera Patrona de Sevilla.

La existencia de este convento de santa Rosalía está estrechamente ligada al cardenal Santiago de Palafox y Cardona (Ariza, Zaragoza - 1.642, Sevilla, 1.701). De familia noble, renunció a sus privilegios y se graduó en Teología en la universidad de Salamanca, llegando a ser rector de la de Zaragoza. Allí trabó amistad con las monjas capuchinas (una de sus hermanas profesaba en la orden), lo que posteriormente sería decisivo para la fundación del convento sevillano. Arzobispo de Palermo (Sicilia) entre 1.677 y 1.684, es el introductor de la devoción a santa Rosalía en la península.

Santa Rosalía vivió durante el siglo XII. Sin datos fehacientes sobre su biografía, la leyenda asegura que a los catorce años se retiró a vivir como ermitaña a una cueva. En cualquier caso, su culto en la Sicilia de la época era enorme, siendo representada como ermitaña o con hábito agustino, con los atributos de una corona de rosas (su nombre significa guirnalda de rosas), un crucifijo y una calavera (por su penitencia). Sus restos fueron encontrados en una gruta durante el siglo XVII, considerándose como protectora contra las continuas plagas de peste. Es la Patrona de Palermo.

Santa Rosalía intercediendo por la ciudad de Palermo. Antoon van Dyck, 1.629. 
Museo de Ponce, Puerto Rico.

Santuario de Nuestra Señora de Loreto (Espartinas), -III y final. La iglesia.

La tercera y última parte del recorrido está dedicado íntegramente a la iglesia del santuario. La iglesia actual fue construida en el siglo XVIII, con planta de cruz latina de brazos muy cortos y una sola nave de cinco tramos, separados por pilastras dóricas, sobre las que se apoyan arcos fajones que refuerzan la bóveda de cañón. El coro y el sotocoro, situados a los pies de la nave, ocupan los dos primeros tramos. El crucero se cubre con cúpula de media naranja sobre pechinas.

Vista general del templo desde el presbiterio.

Santuario de Nuestra Señora de Loreto (Espartinas), -II.

Seguimos adelante con nuestra visita y desembocamos en la parte más antigua que se conserva del antiguo convento: el claustro del Aljibe. Está datado en el siglo XVI y reformado en el XVIII. De planta cuadrangular y dos pisos de altura, en la planta superior se sitúan las habitaciones de la hospedería.

Santuario de Nuestra Señora de Loreto (Espartinas), -I.

La primera crónica escrita sobre el hallazgo de la imagen de la Virgen de Loreto data de 1.584, año en el que fray Francisco de Angulo recogía una serie de hechos, transmitidos oralmente de padres a hijos. La leyenda nos sitúa en el Sábado Santo del año 1.384, cuando la Virgen, atendiendo las oraciones de unas cristianas que estaban cautivas en tierras de moros, acude para socorrerlas, de tal forma que cuando despiertan de su sueño se encuentran a unos cincuenta pasos de la torre llamada de Loreto. Junto a ellas vieron entonces a la imagen de la Virgen, que hallaron colocada en el tronco de un olivo.

Como en tantas otras tradiciones similares, los habitantes del vecino Umbrete se llevaron la talla a la iglesia del pueblo pero, de forma milagrosa, la Virgen regresó al sitio donde fue encontrada. Apercibiéndose de sus deseos, los campesinos comenzaron su culto, primero en la torre y, poco después, en una ermita que se construyó para tal fin.

Vista general del Santuario.

Actualización del Conjunto Arqueológico de Itálica, -III y final.

Gracias a la amable aportación de nuestro amigo Joaquín Morales García, se ha enriquecido esta entrada con número importante de fotografías, sobre todo de zonas que actualmente no son visitables.

Conjunto arqueológico de Itálica, -III y final.

Capillita de San José, -I (actualizada).

La primitiva capilla de San José fue levantada en 1.509, sobre el solar del antiguo hospital del gremio de carpinteros. En 1.687 se procedió a su demolición, debido al mal estado que presentaba, siendo levantada la que subsiste actualmente por los mismos carpinteros que gozaron del hospital durante casi dos siglos. 

Capillita de San José, vista desde calle Sierpes.

Exposición "Murillo y Justino de Neve: El arte de la amistad".

En la entrada correspondiente al Hospital de los Venerables ya hablábamos de la amistad entre don Justino de Neve y Bartolomé Esteban Murillo. Ahondemos ahora en la biografía de don Justino.

http://leyendasdesevilla.blogspot.com.es/2011/08/el-hospital-de-los-venerables.html

De padre sevillano, y madre malagueña, Justino de Neve y Chaves fue bautizado en 1.625 en la parroquia de san Bartolomé. Ilustre personaje, tanto dentro de la iglesia como en la sociedad sevillanas,  llegó a ser canónigo de la catedral, presidente de las capillas, impulsor de la reconstrucción de la iglesia de santa María la Blanca, juez de Cruzada y diputado para las fiestas de la canonización de san Fernando. Fue, además, el promotor del restablecimiento de las hermandades de las Doncellas, de la catedral, y de la cátedra de San Pedro, en santa María la Blanca.

Cartel anunciador de la Exposición.

Iglesia de San Andrés, -II y final.

Continuamos el recorrido.

Después de admirar las magníficas imágenes, salimos de la capilla y, tras contemplar una efigie de la Virgen del Carmen, de tamaño académico y atribuida a Cristóbal Ramos, situada en una repisa sobre el muro, llegamos a la cabecera de la Epístola, ocupada por la Capilla Sacramental.

Entre las dos puertas de la capilla de de las imágenes se sitúa la Virgen del Carmen.

Actualización de "El Museo de Bellas Artes de Sevilla, -II. La planta baja.

Se ha procedido a actualizar el texto y los pies de foto correspondientes a esta entrada:

"El Museo de Bellas Artes de Sevilla, -II. La planta baja"

Iglesia de San Andrés, -I (actualizada).

La renovada iglesia de San Andrés es una de las iniciales parroquias que se constituyeron en Sevilla tras la reconquista de la ciudad en 1.248. De estilo gótico-mudéjar, mantiene la tradicional planta de tres naves, a las cuales se añadió posteriormente alguna capilla funeraria de estilo almohade, que se suman a  detalles ornamentales de procedencia islámica.

La iglesia de San Andrés, vista desde la plaza del mismo nombre.

Iglesia del Santo Sepulcro y de san Gregorio Magno, II y final.

Una mirada a la nave recorrida y ya situados ante el presbiterio, podemos contemplar el altar mayor. Es de estilo neoclásico, policromado imitando mármol rojo y presidido por la imagen del Cristo Yacente, titular de la Real Hermandad Sacramental del Santo Entierro de Nuestro Señor Jesucristo, Triunfo de la Santa Cruz y María Santísima de Villaviciosa,  que tiene aquí su sede.

Altar Mayor de la iglesia de san Gregorio.

Iglesia del Santo Sepulcro y de san Gregorio Magno, I.

En 1592, a instancias de Felipe II, se instituyó en Sevilla el Colegio de San Gregorio, para jóvenes Ingleses, hijos de padres católicos, que quisiesen seguir los estudios eclesiásticos en España, haciendo voto de volver a Inglaterra "como ministros del Evangelio, párrocos y pastores de los católicos ocultos en aquel Reino por la persecución". Se erigió el Colegio con bula de Clemente VIII, "con facultad de graduarlos en todos los grados de literatura que se dan en las Universidades". Estudiaban aquí Filosofía, Teología Escolástica, "y las controversias en defensa de los sagrados dogmas de nuestra fe santa. Por ella son muchos los colegiales de este Colegio que han padecido martirio en Inglaterra".

Fachada de la iglesia.

Actualización de El Museo de Bellas Artes, -III y final.

Se han actualizado textos y pies de foto correspondientes a la tercera y última entrega de la entrada "El Museo de Bellas Artes de Sevilla".

http://leyendasdesevilla.blogspot.com.es/2011/08/el-museo-de-bellas-artes-de-sevilla-y.html

Capilla del Dulce nombre de Jesús (Vera+Cruz) y Baños de la Reina Mora, II y final.

Terminemos la visita.

Dándonos la vuelta, podemos observar la capilla desde el presbiterio:

Pies de la nave central, donde se ubica actualmente la sacristía.

Capilla del Dulce Nombre de Jesús (Vera+Cruz) y Baños de la Reina Mora. -I.

Antes que nada quisiera advertir que vamos a hablar de la capilla del Dulce Nombre de Jesús, entre las calles Jesús de la Vera-Cruz y Baños, donde reside la Hermandad de la Vera-Cruz. No confundir con las capillas del Dulce Nombre de San Lorenzo o de la Magdalena, ni con la iglesia de Santa Cruz (Mateos Gago).

Capilla de la Piedad (El Baratillo).

El origen de la capilla de la Piedad, o mejor dicho, de la hermandad que la construyó, es común al de otros templos de Sevilla. Tras la gran epidemia de peste de 1.649, se erigió una cruz de hierro forjado en las inmediaciones de la actual capilla, con el fin de honrar los numerosos fallecidos enterrados en el lugar. Tanta fue la devoción a la Santa Cruz, que años después se instituye la hermandad que actualmente se denomina Antigua y Fervorosa Hermandad de la Santa Cruz y Cofradía de Nazarenos del Santísimo Cristo de la Misericordia y Nuestra Señora de la Piedad, Patriarca Bendito Señor San José, y María Santísima de la Caridad en su Soledad, conocida popularmente como “El Baratillo”, nombre con el que era llamada antiguamente esta zona del barrio del Arenal.

Capilla del Baratillo. La cruz de forja que se ve al fondo, sobre la cúpula, es la original alrededor de la cual se fundó la hermandad.

Iglesia del convento de san Buenaventura, -II y final.

Retomamos la visita en el punto en que habíamos quedado: nave central mirando a la entrada del templo. Nos giramos y podremos admirar el Retablo Mayor, obra neobarroca de José Fernández, de 1.775, que procede de un convento de Osuna. Consta de banco, un solo cuerpo con tres calles y ático. En la hornacina central se venera la imagen de la Inmaculada Concepción, “La Sevillana”, tallada por Juan de Mesa y Juan de Astorga (este último autor de las manos), que procede de la desaparecida Casa Grande de san Francisco. A los lados, san Diego de Alcalá (atribuida a Martínez Montañés) y san Buenaventura.

Retablo Mayor.

Iglesia del convento de san Buenaventura, -I.

Juan de Fidanza (1.218-1.274), san Buenaventura, nació en la Toscana italiana. De sus primeros años se sabe poco, salvo que estudió en la universidad de París, la misma en la que más tarde enseñaría Teología y Sagrada Escritura.

Hombre de gran humildad y juicio equilibrado, fue elegido ministro principal de la Orden de los Franciscanos en un momento en que la Orden estaba dividida en varias facciones. Por un lado, los espirituales, más rigoristas, sostenían que la Orden debía subsistir en la más absoluta pobreza, en tanto que otra rama sostenía que los franciscanos debían poseer propiedades; entre ambos bandos, a su vez, se situaban otros grupos. Los desvelos de san Buenaventura no lograron salvar la unidad, siendo los espirituales declarados herejes, y separándose el resto en diferentes órdenes, de las que tres han llegado hasta nuestros días: los franciscanos menores (OFM) del propio Buenaventura, que defendía la estricta observancia de las reglas de san Francisco, pero sin caer en los excesos de los espirituales, los conventuales (OFMConv), que descienden de la rama más moderada, y los capuchinos (OFMCap), que surgen en 1.525 y se constituyen en orden independiente.

San Buenaventura. Simone Sacchettini, 1.611.
Convento de las Descalzas Reales, Valladolid.

Iglesia de la Concepción Inmaculada (Hermandad de la Sed), -II y final.

En el año 2.003 se dota a la iglesia de un retablo para los titulares de la Hermandad de la Sed. En él reciben culto las imágenes del Cristo de la Sed (Luis Álvarez Duarte, 1.970, en madera de pino de Flandes) y de la Virgen de Consolación (Antonio Joaquín Dubé de Luque, 1.969). Ambas tallas son titulares de la Hermandad de la Sed, que hace estación desde este templo el Miércoles Santo. En 1.985 se encarga la imagen de san Juan Evangelista a Dubé de Luque.

Retablo de los titulares de la Hermandad de la Sed.