Fundación Focus-Abengoa. Centro Velázquez. Colección Permanente.

El Centro de Investigación Diego Velázquez surgió con motivo de la adquisición del lienzo de Santa Rufina por la Fundación Focus-Abengoa, con la colaboración del Ayuntamiento de Sevilla y, de esta manera, intentar paliar la poca representación que disponemos del artista en la ciudad que le vio nacer. Con el tiempo, se ha podido comprobar que una de las dos partes ha puesto más interés (mucho más) que la otra, aunque de eso hablaremos más adelante.

Iglesia de Santa Cruz, -III y final. Nave del Evangelio.

Nave del Evangelio vista desde el crucero.

Iglesia de Santa Cruz, -II. Crucero y presbiterio.

Tras cruzar un estrecho arco, desembocamos en el amplísimo crucero de esta iglesia, según podemos contemplar en esta imagen:

Vista general del presbiterio desde el lado de la Epístola.

Iglesia de Santa Cruz, -I. Exterior y nave de la Epístola..

La primitiva iglesia de Santa Cruz se encontraba en la actual plaza del mismo nombre, en pleno centro del barrio. Fue construida en 1.391 por orden del Cabildo, durante el reinado de Enrique III de Castilla, sobre una sinagoga allí existente. En ella fue enterrado Bartolomé Esteban Murillo, vecino de la collación, como recuerda una placa en la fachada del actual edificio de la plaza de Santa Cruz.

Fachada de la iglesia de Santa Cruz.

Capilla de Santa María de Jesús. Exposición “Un museo en la Universidad: Selecciones Arqueológicas de la Universidad de Sevilla”

En la Puerta de Jerez, enmarcada entre la avenida de la Constitución y la calle san Gregorio, se alza tímidamente, como no queriendo molestar, la capilla de Santa María de Jesús. Propiedad de la Universidad de Sevilla y hasta hace poco sede del Consejo General de Hermandades y Cofradías, constituye el único resto que perdura del Colegio-Universidad que fundara Maese Rodrigo de Santaella con su propio dinero en 1.506, hace ya  más de 500 años.

Portada principal de la capilla de Santa María de Jesús.

Iglesia de san Vicente, mártir, -III y final.

Terminamos en esta entrada la visita a la iglesia de san Vicente, que hoy dedicaremos al presbiterio, con su Retablo Mayor, y a la nave del Evangelio.

Nos habíamos quedado ante la capilla de la Hermandad de las Penas. Vista la capilla, giramos a nuestra izquierda y nos situamos ante el Retablo Mayor. Es obra de Cristóbal de Guadix (1.690-1.706), contando con banco, un gran cuerpo central dividido en tres calles separadas por dos grandes columnas salomónicas y ático. En la calle central se sitúa, como es costumbre, el Sagrario, sobre el que se dispone la escultura de san Vicente, obra del taller de Roldán, en el interior de un templete y, sobre éste, otro más pequeño, con una Inmaculada, de finales del XVII.

Retablo Mayor. Cristóbal de Guadix (1.690-1.706).

Iglesia de san Vicente, mártir, -II.

Comenzamos el recorrido pormenorizado del templo por los pies de la nave de la Epístola donde, sobre un sencillo altar, se encuentra la imagen de la Virgen de los Desamparados, patrona de Valencia, obra del escultor valenciano Gilabert, de finales del siglo XIX. Preside una Asociación Cultural de valencianos radicados en Sevilla, que obtuvieron permiso para la fundación de la Cofradía del entonces arzobispo de Sevilla, el también valenciano don Benito Sanz y Flores (o Forés, que de ambas maneras he encontrado escrito el apellido). Ocupa un retablo neoclásico, procedente del Convento Casa Grande del Carmen, restaurado el año 2.007.

Nave de la Epístola, vista desde los pies.

Iglesia de san Vicente, mártir, -I. La leyenda del rey Gunderico.

Delimitada por la plaza de Doña Teresa Enríquez (“La Loca del Sacramento”, que ya hemos nombrado en otras ocasiones) y las calles Miguel Cid, Cardenal Cisneros y San Vicente, la iglesia de san Vicente tiene, como sucede con tantos templos sevillanos, orígenes remotos y confusos. Según algunos autores, en sus terrenos se alzaba una basílica visigoda fundada por el arzobispo Evidio a comienzos del siglo IV d. C.

Iglesia de san Vicente, mártir.

Tenebrario y Capa Pluvial de Carlos V: dos objetos singulares en la catedral de Sevilla.

La catedral de Sevilla no es solo  la segunda pinacoteca de la ciudad y un auténtico museo sobre temas religiosos (mal que les pese a algunos inmovilistas que la denominan peyorativamente "Parque temático religioso"). En ella, además de las figuras de santos, sepulcros, pinturas, joyas, vidrieras y demás tesoros, podemos encontrar algunos objetos curiosos. Dos de ellos son los que describo en esta página.

El tenebrario es el candelabro triangular que se usa en el Oficio de Tinieblas, es decir, durante el servicio de maitines y laúdes pertenecientes a los últimos tres días de la Semana Santa. El oficio de estos tres días era tratado como una especie de servicio funerario o elegía, que conmemoraba la muerte de Jesucristo, así como los tres días y tres noches que permaneció en la tumba.

El oficio consistía en el rezo de una serie de salmos, tras cada uno de los cuales se apagaba una vela del candelabro, hasta que solo quedaba la superior. Luego detallaremos más concretamente la ceremonia.

Tenebrario de la catedral de Sevilla.

Iglesia de san Antonio, abad, -III y final.

Nos dirigimos ahora a la nave contigua, capilla de Jesús Nazareno o del Santo Crucifijo, construida, según comentábamos al principio, por Diego Antonio Díaz en el primer tercio del siglo XVIII. Es de planta rectangular, aunque más larga que la del antiguo convento. Los retablos se alojan en hornacinas practicadas en los muros laterales y, a los pies, se sitúa la portada que se abrió en el XIX anteriormente comentada. Por esta portada sale la cofradía que abre la madrugada del Viernes Santo.

Uno de los dos arcos de comunicación entre ambas naves.

Capillita de San José, -II y final.

Hoy terminaremos la visita a la capillita de San José.

Nos encontramos ante el espectacular Retablo Mayor. Consta de un cuerpo de tres calles separadas por grandes estípites y ático. Se construyó entre 1.762 y 1.766, bajo la dirección del portugués Cayetano da Costa o de Acosta (en su versión castellanizada), siendo considerado como una de las mejores muestras del período barroco en nuestra ciudad.  Ocupa la hornacina principal una escultura de San José y, en las calles laterales, imágenes de San Juan Bautista y San Juan Evangelista. Flanquean el camarín central esculturas de San Joaquín y Santa Ana, que tradicionalmente han sido atribuidas a Duque Cornejo. Sobre el Sagrario se coloca una Inmaculada y, en el ático, Dios Padre.

Retablo Mayor.

Iglesia de san Antonio, abad, -II.

Entramos ya al templo propiamente dicho. La primera nave es la correspondiente a la iglesia del antiguo convento de san Antonio. Se entra por el lado del Evangelio, quedando el Retablo Mayor a nuestra izquierda y el Coro alto, con su correspondiente sotocoro, a la derecha. Al frente, en el muro de la Epístola, dos arcos con molduras nos permitirán pasar a la nave de la Hermandad del Silencio.

Vista de la nave desde el sotocoro.

Iglesia de san Antonio, abad, -I.

La Real iglesia de san Antonio, abad, sita en la calle Alfonso XII, antigua calle de las Armas, es única en su distribución, alejada de la típica cruz latina o del cajón tan habituales en nuestra ciudad. El origen de su singular distribución, de dos naves rectangulares unidas por el lado más largo, se encuentra en que cada una de las naves pertenecía a una corporación distinta. Por un lado estaba la iglesia de san Antonio, abad, perteneciente al antiguo Hospital de san Antonio y, por otro, la capilla de la Hermandad de Nuestro Padre Jesús del Silencio. Ambas fueron unidas según planos de Diego Antonio Díaz, entre 1.720 y 1.740.

Portada de la iglesia de san Antonio, en la calle Alfonso XII. Es obra de Diego Antonio Díaz, 1.730. 

Iglesia del Santo Ángel, -II y final.

Continuamos situándonos ante el presbiterio. El fondo está ocupado en su totalidad por el Retablo Mayor, de estilo neoclásico (primera mitad del XIX), que sustituye al original de 1.625 diseñado por Luis de Figueroa, destruido por los bárbaros franceses.

Retablo Mayor.

La Capilla de la Virgen de Rocamador, ya restaurada.

Cuando, en mayo de este año, visitamos la iglesia de san Lorenzo, pudimos observar que la zona más antigua del templo, la capilla de la Virgen de Rocamador, se encontraba en obras.

Tras 16 meses de trabajo y 100.000 euros de inversión, se ha logrado que la capilla vuelva a su esplendor original. Se ha tratado de una restauración integral en la que la Real Maestranza de Caballería de Sevilla ha aportado el 35 % del importe, en tanto que 350 hermanos de la Hermandad de la Soledad han aportado el resto, en forma de cuota extraordinaria.

Antes de la restauración.

Después.

Iglesia del Santo Ángel, -I.

La poco conocida, pese su céntrica localización, iglesia del Santo Ángel, abre su portada principal a la calle Rioja, embutida entre bloques de viviendas y oficinas que la hacen pasar desapercibida para los viandantes menos atentos.

Fue fundada a finales del siglo XVI por los Carmelitas Descalzos del convento de Nuestra Señora de los Remedios, situado en el arrabal de Triana. Como en aquella época el único punto de unión entre Sevilla y Triana era el antiguo puente de barcas, los frailes sufrían a menudo la molestia que ocasionaba cruzar el río Guadalquivir. Por esta causa, además de extender las prédicas y la petición de limosnas, el padre provincial, fray Agustín de los Reyes, compró en 1.587 una casa por 5.000 ducados, en el solar del antiguo Hospital de la Santa Cruz en Jerusalén, situado en la entonces conocida como calle Ancha de la Magdalena, actual Rioja.

Iglesia y convento del Santo Ángel, en la calle Rioja.

Convento de santa María de los Reyes.

Tenía muchas ganas de visitar este convento (ahora exconvento) debido a que he vivido casi veinte años muy cerca de él y jamás lo he visto abierto. Y mira por donde, leo en la prensa que desde el 26 de octubre de actual 2.012 (coincidiendo con “La noche en blanco”) hasta el 13 de enero de 2.013 se encuentra abierto al público con motivo de la Exposición de la VIII Bienal Iberoamericana de Arquitectura y Urbanismo.

Así que, cámara en ristre, nos vamos para allá, a ver con qué nos encontramos. Pero antes, hagamos un poco de historia.

Iglesia y convento de santa María de los Reyes (en amarillo).

Actualizaciones de 3 de noviembre de 2.012.

Se han puesto al día, sobre todo con la adición de nuevas fotografías las entradas correspondientes a:

Iglesia de san Lorenzo, -II.

Iglesia de san Lorenzo, -III y final.

Próximamente presentaremos la capilla de la Virgen de Rocamador ya restaurada.

Convento de santa Rosalía, II y final.

Ya estamos ante el presbiterio, cuyo testero está íntegramente ocupado por el Retablo Mayor. Como hemos comentado, es obra de Cayetano de Acosta, al igual que las figuras que lo ocupan. Su diseño, del más aparatoso estilo barroco, nos muestra un retablo formado por banco, sotabanco, un solo cuerpo y ático. El cuerpo es de gran tamaño, con cuatro grandes estípites de estilo rococó que lo dividen en tres calles. La calle central está presidida por una talla de la Inmaculada Concepción, con santa Clara y a san Francisco (fundadores de las ramas femenina y masculina de la orden franciscana) en los laterales. Sobre estos dos últimos, aparecen sendos relieves de medio cuerpo, policromados, de san Antonio de Padua y santo Domingo de Guzmán, respectivamente.

Retablo Mayor. Cayetano de Acosta, sobre 1.762.

Convento de santa Rosalía, -I. Leyenda de la Virgen del Pilar, primera Patrona de Sevilla.

La existencia de este convento de santa Rosalía está estrechamente ligada al cardenal Santiago de Palafox y Cardona (Ariza, Zaragoza - 1.642, Sevilla, 1.701). De familia noble, renunció a sus privilegios y se graduó en Teología en la universidad de Salamanca, llegando a ser rector de la de Zaragoza. Allí trabó amistad con las monjas capuchinas (una de sus hermanas profesaba en la orden), lo que posteriormente sería decisivo para la fundación del convento sevillano. Arzobispo de Palermo (Sicilia) entre 1.677 y 1.684, es el introductor de la devoción a santa Rosalía en la península.

Santa Rosalía vivió durante el siglo XII. Sin datos fehacientes sobre su biografía, la leyenda asegura que a los catorce años se retiró a vivir como ermitaña a una cueva. En cualquier caso, su culto en la Sicilia de la época era enorme, siendo representada como ermitaña o con hábito agustino, con los atributos de una corona de rosas (su nombre significa guirnalda de rosas), un crucifijo y una calavera (por su penitencia). Sus restos fueron encontrados en una gruta durante el siglo XVII, considerándose como protectora contra las continuas plagas de peste. Es la Patrona de Palermo.

Santa Rosalía intercediendo por la ciudad de Palermo. Antoon van Dyck, 1.629. 
Museo de Ponce, Puerto Rico.