El monte Sión es una colina
situada en las afueras de la Ciudad Vieja de Jerusalén, en la que se celebró la
Última Cena o donde está situada la tumba del rey David. Con el tiempo, y por
extensión, se conoce como Sión a la Tierra de Israel y sus habitantes (los
hijos de Sión).
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| Monte Sión, a las afueras de Jerusalén. |
El origen, en 1.559, del
convento y colegio de Santa María de Montesión hay que buscarlo, según recoge
Ortiz de Zúñiga, en la donación de doña Mencía Manuel de Guzmán, viuda de
Sancho Mexía de Melgarejo y nieta de los duques de Medina Sidonia y de
Feria, de unas casas situadas en la collación de San Juan de la Palma, frente a
la plaza del Caño Quebrado (luego de los Carros y actualmente de Montesión),
así como 9.000 maravedíes anuales para su mantenimiento. Concluido en 1.601, la
Orden de Santo Domingo fue la encargada de su dirección hasta agosto de 1927, en
que la orden dominica vende al Colegio de Notarios de Sevilla la Iglesia del convento
de Santa María de Montesión, así como la dependencia del convento anexa a la
misma.
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| El antiguo convento y colegio de Santa María de Montesión asoma tras las casas. |
La Hermandad de Monte-Sión,
fundada a finales del siglo XV, tenía cedida casi desde el inicio de la
construcción del convento, una capilla con dos puertas de acceso, una que daba
a la plaza y otra al compás del convento; se obligaba con ello a pagar 9.000
maravedíes al año durante tres años para abonar la totalidad de la deuda. Las
obras de la capilla fueron costeadas por la señora Becerra, concluyéndose en
1671.
Los disturbios del 18 de julio
de 1936 provocan la destrucción de la capilla y de prácticamente todo su
interior, incluyendo el Cristo de la Salud, Libro de Reglas, retablo, pinturas,
corona de la Virgen, los pasos…
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| Portada de la capilla y de la puerta de acceso al atrio del convento. |
Tras su reconstrucción, llega a
nuestros días una capilla de pequeño tamaño, con portada exterior muy sencilla,
adintelada, coronada por una espadaña de un solo vano de medio punto. A su
lado, el acceso al atrio de convento, que vemos asomar por encima de ambas.
Adornan la escasa fachada dos
retablos cerámicos de la fábrica de Ramos Rejano, pintados por Alfonso Chaves
Tejada en 1960: Nuestro Padre Jesús Orando en el Huerto, y María Santísima del
Rosario. Con motivo del 450 aniversario fundacional, se ha instalado un retablo
cerámico del Cristo de la Salud en la portada del atrio, pintado por Emilio
José Sánchez Palacios en 2009.
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| Vista general de la capilla. |
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| Armadura mudéjar. |
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| Muro izquierdo de la capilla. |
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| Virgen del Perpetuo Socorro. |
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| Virgen de Fátima. |
Más adelante aparece (lástima de
estrechez de la capilla, que no permite contemplarlo en toda su grandeza) el
retablo del Santísimo Cristo de la Salud.
Recién restaurados recientemente por el profesor Enrique Gutiérrez Carrasquilla
(la imagen) y Benjamín Domínguez López (el retablo), se pueden admirar ahora en
todo su esplendor.
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| Retablo del Cristo de la Salud. |
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| Cristo de la Salud. |
El Cristo de Salud es advocación
de la Hermandad desde muy antiguo. Se cree que la primera imagen venerada fue
el llamado Cristo de la Salud o del Coral, de finales del XV, atribuido a Pedro
Millán, que hoy podemos contemplar en la iglesia del convento de Santa Paula. A
mediados del siglo XVII fue sustituido por una talla donada por una hermana
desde tierras americanas, que se perdió en el 36. Tras el fin de la guerra, Luis
Ruiz Muñoz, Mayordomo de la Hermandad, pagó de su propio bolsillo el actual Crucificado,
tallado en 1954 por Luis Ortega Bru.
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| Otras vistas del Cristo de la Salud. |
En el muro central vemos el
barroco retablo mayor, instalado en la capilla tras la guerra civil,
debido al incendio del anterior. Presenta tres hornacinas, aveneradas las
laterales, más pequeñas, y con cubierta de casetones la central. El día de la
visita ocupaba la del lado izquierdo una litografía de la Virgen del Rosario
(imagino que por encontrarse en proceso de restauración la original), con
la talla de Jesús orando en el huerto en el centro y el Ángel confortador a la
derecha. Ignoro si es disposición habitual de las imágenes, pues en otras
publicaciones veo diferente ordenamiento.
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| Primer cuerpo del retablo mayor. |
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| Jesús Orando en el Huerto. |
La autoría de Jesús Orando en el Huerto se reparte principalmente
entre Jerónimo Hernández (1578) y Pedro Roldán (1670). Bermejo y Carballo (1882), González de León (1884),
José Gestoso (1892) o Heliodoro Sancho Corbacho (1947) se han inclinado por el
segundo, atendiendo principalmente a la morfología, en tanto que Celestino
López Martínez, ya en el siglo XX, según documento encontrado en Archivo
Notarial de Protocolos, y Palomero Páramo (1981) apoyan a Jerónimo Hernández.
Hay un tercer grupo, formado por los historiadores Bernales Ballesteros y García
de la Concha Delgado (1986) y los profesores
González Gómez y Roda Peña (1991, 1992), que opinan que las cinco figuras que
componían en otro tiempo el primitivo paso de misterio de la Oración en el Huerto, fueron
ejecutadas en 1578 por Hernández, aunque posteriormente solo quedaron las del
Señor y el Ángel, que serían reformadas hacia 1670 por Roldán, cuando se renovó
la canastilla del paso del Señor por Bernardo Simón de Pineda. En fin, un lío.
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| Detalle. |
Egudiel, el Ángel Confortador,
también es de autor discutible; en este caso, Luisa Roldán, la Roldana, se
une al dúo de Jerónimo Hernández y Pedro Roldán.
En
cuanto a restauraciones, en 1921 Joaquín Gómez realiza nuevas alas, sustituidas
en 1955 por las actuales, de Luis Ortega Bru. Asimismo, en 1987, Luis Ángel
Ortega León realiza nuevo cuerpo anatomizado que sustituya al de candelero,
insertando en el mismo cabeza, piernas, antebrazos y manos originales. De ello
dejó constancia el autor firmando en la parte interna del muslo derecho. Por
fin, entre septiembre de 1995 y enero de 1996, la obra es restaurada por el
Instituto Andaluz del Patrimonio Histórico.
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| Egudiel, el Ángel Confortador. |
Nuestra Señora del Rosario en sus Misterios
Dolorosos es una imagen de candelero, en
labores de restauración en estos momentos. Su origen es aun más complicado que
los anteriores. Tradicionalmente era atribuida al taller de Roldán, y más
concretamente a su hija Luisa; más modernamente, Roda Peña, González Gómez y la
propia Hermandad consideran más probable que se trate de una talla anónima de
finales del XVI con importante intervención barroca posterior. Otros autores la
atribuyen, con gran imaginación, a Andrés de Ocampo, Balduque (Arenas) o Hita
del Castillo (José María de Mena).
Fue restaurada
por Francisco Buiza en 1976 y, veinte años después, por Enrique Gutiérrez
Carrasquilla en el Instituto Andaluz de Patrimonio Histórico.
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| Litografía de Nuestra Señora del Rosario. |
El ático del retablo nos muestra
pequeñas imágenes de San Antonio de Padua, Santo Domingo de Guzmán y San Ramón Nonato.
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| Ático del retablo. |
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| San Antonio de Padua. |
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| Santo Domingo de Guzmán. |
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| San Ramón Nonato. |
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| Curioso adorno de una de las vigas del siglo XVII que sostienen la tribuna (no había otro sitio donde fijar la cámara). |
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| Niño Jesús. |
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| Azulejo que recuerda la visita de la Esperanza Macarena a su regreso tras recibir la Medalla de Oro de la ciudad. |
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| Lápida en el piso. |
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| Archivo de Protocolos. Suele estar cerrado y, si está abierto, no dejan hacer fotografías. |
Personalmente, me parece una auténtica vergüenza y un tremendo despropósito que esta Iglesia no sea, primero restaurada completamente y cedida en su totalidad a la Hermandad de Montesión. ¿Qué hace un Archivo de Protocolos en este lugar? ¿No es mejor que dicho Archivo se traslade a un edificio renovado y con condiciones de conservación modernas, actuales y de mejor calidad? ¿Qué hace un Archivo de Protocolos cerrado a cal y canto y casi inaccesible para el público general y sevillano en particular?
ResponderEliminarAparte de todo esto...¿Qué restauraciones le hacen falta a esta Iglesia? es evidente que la espadaña está deteriorada y podría ser restaurada y presentar mejor aspecto, habría que ver si las techumbres y demás elementos artísticos y arquitectónicos no deberían someterse a un exhaustivo proceso de estudio previo y posterior restauración.
Una vez hecho todo esto, la Hermandad de Montesión merece que se le ceda la totalidad del templo, es la única Hermandad histórica que ha permanecido siempre en su ubicación original, fiel al lugar, por lo tanto concederle la cesión es de justicia histórica.
El bien que le harían a la Hermandad todas estas actuaciones sería infinito, con la posibilidad de construir un tercer paso y que el Cristo de la Salud forme parte de la cofradía en la tarde-noche del Jueves Santo y las primeras horas de la Madrugá. Estamos ante una cofradía de las más señeras de la ciudad y con una Historia fantástica e inigualable, recordemos que los dueños de los galeones que hacían la ruta del Nuevo Mundo fueron los fundadores y hermanos de esta cofradía, o sea, que era la cofradía representante de la Flota de Indias (con el peso histórico que esto conlleva).
Después de avatares y sucesos desagradables, la Hermandad de Montesión conserva sus titulares originales y ha logrado recomponerse desde la más absoluta ruina hasta ser hoy en día una cofradía de las top de Sevilla. Hasta el auténtico Cristo de Los Corales, que fue propiedad de esta Hermandad, se halla en el Convento de Santa Paula.
Por todo ello, reivindico, que la Iglesia de Montesión sea restaurada completamente (al igual que se ha hecho con otras Iglesias de la ciudad) y cedida a la Hermandad que le ha sido fiel a través de más de 450 años de Historia, por considerarlo de justicia y deuda de Sevilla a esta Hermandad, una de las más importantes, señeras, populares, históricas, y queridas por el pueblo sevillano, en general.
Esto es un verdadero atentado contra el patrimonio histórico de la ciudad, esta Iglesia debe ser estudiada a fondo, recuperada y restaurada en su totalidad, todavía se está a tiempo de salvarla, con lo que Sevilla ganará, sin duda, otra joya histórica de su arquitectura. La cesión a la Hermandad de Montesión garantiza su su uso frecuente y el disfrute de este espacio por parte de la sevillanía en general y visitantes.
ResponderEliminarHay que hacer algo para recuperarla, está comprobado que en las manos que está ahora no garantizan ni su recuperación, ni su conservación ni siquiera su uso razonable y coherente.
Un Archivo puede ubicarse en cualquier otro edificio adaptado al efecto y con condiciones modernas y actuales de conservación...lo cual tampoco se garantiza a día de hoy, por lo que, Sevilla ganaría en muchos sentidos: recuperaría una Iglesia magnífica, haría más grande a la Hermandad que reside en ella y crearía un auténtico Archivo de Protocolos moderno, visitable y funcional lejos del oscurantismo y secretismo actual.
Hay que reivindicar y alzar la voz ante este tipo de atropellos contra el patrimonio de la ciudad.
Esta Iglesia de planta de cruz griega es única en Sevilla, una auténtica joya de la arquitectura que no merece el destino que se le ha infringido, hay que hacer justicia.
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