Ayuntamiento de Sevilla, símbolo del plateresco andaluz, -III y final. La Planta Alta.

Ya en la planta superior, la escalera desemboca en un vestíbulo en el que destaca un magnífico bargueño de madera noble con incrustaciones de marfil. 

2.018. Año Murillo. Parte V. La Casa de los Pinelo.

Hace ya unos años visitamos este bonito palacio renacentista, según se reflejó en las entradas

http://leyendasdesevilla.blogspot.com.es/2012/01/la-casa-de-los-pinelo-i.html

http://leyendasdesevilla.blogspot.com.es/2012/01/la-casa-de-los-pinelo-ii-y-final.html

Hoy regresamos para contemplar cómo ha resultado su inclusión en los Itinerarios Murillo y su relación con el pintor.

Casa de los Pinelo.

2.018. Año Murillo. Parte IV. Iglesia de Santa María la Blanca.

De padre sevillano, y madre malagueña, Justino de Neve fue bautizado en 1.625 en la parroquia de San Bartolomé. Ilustre personaje, tanto dentro de la iglesia como en la sociedad sevillanas, llegó a ser canónigo de la catedral, presidente de las capillas, impulsor de la reconstrucción de la iglesia de Santa María la Blanca, juez de Cruzada y diputado para las fiestas de la canonización de San Fernando. Fue, además, el promotor del restablecimiento de la Hermandad de las Doncellas, en la catedral, y de la Cátedra de San Pedro, en Santa María la Blanca.

Retrato de Don Justino de Neve.
Murillo, 1.665. London, National Gallery.

2.018. Año Murillo. Parte III. Las Inmaculadas.

Dejamos la anterior entrada con la vista de Inmaculada Colosal. Se trata de la primera representación de la Inmaculada Concepción por parte del pintor, tema que repetiría frecuentemente (más de dos docenas de obras conservadas, además de las realizadas por sus discípulos) a lo largo de su vida. No inventó la iconografía, expresada por anterioridad por Rubens, Pacheco, Velázquez, Zurbarán o Ribera, pero con él alcanzó su máxima expresión y “fijó” los atributos para la representación del Dogma de la Inmaculada a partir de entonces. Y es que, aunque este no se promulgó hasta el siglo XIX, ya desde mediados del XVII la Iglesia permitió creer en ello, y desde 1.661 permitió oficialmente celebrar su fiesta, a pesar de la oposición de los dominicos, defensores de la advocación de la Virgen del Rosario ya desde el siglo XIII.

2.018, Año Murillo. Parte II. Convento Casa Grande de San Francisco.

Durante la vida de Murillo, Sevilla seguía siendo una ciudad cosmopolita, una de las mayores del continente europeo, punto de salida y llegada del comercio del Nuevo Mundo. Sin embargo, durante este período, diferentes acontecimientos (las epidemias de peste de 1.599 y 1.642 y de tifus de 1.620, la Guerra de los Treinta Años, la emancipación de Portugal) provocaron una disminución considerable de la población y, por tanto, del nivel de vida de sus habitantes. 

Vista de Sevilla. Anónimo, hacia 1.550-1.560. Fundación Focus, Sevilla.

2.018, Año Murillo, Parte I. Museo Casa Murillo.

Con esta entrada comienza, aunque no necesariamente de forma consecutiva, el recorrido por los distintos espacios y eventos organizados con motivo del 400º aniversario del pintor más sevillano de todos, Bartolomé Esteban Murillo.

Cartel oficial de la celebración.

Iglesia conventual de San Pedro de Alcántara.

Tras haber visitado la capilla de la Orden Tercera Franciscana, regresamos al atrio y, desde él, accedemos a la iglesia conventual de San Pedro de Alcántara.

Capilla de la Orden Tercera Franciscana.

Como ya hemos comentado en ocasiones anteriores, hay iglesias en esta bendita ciudad que no conoce casi nadie; si acaso, y a lo sumo, los residentes del barrio más cercanos. Ejemplos son las anteriores visitas a la iglesia del Sagrado Corazón o a la dedicada a San Alberto de Sicilia.

Antigua portada del convento de San Pedro de Alcántara (izquierda)
y acceso a la Capilla de la Orden Tercera (derecha).

Museo de Artes y Costumbres Populares. Parte VI y final.

Terminemos ya con el recorrido del museo. Pasamos ahora a la sala VIII, dedicada a la transformación de los metales. Observamos tres vitrinas, dedicada cada una de ellas a diferentes formas de tratar el metal.

Objetos realizados mediante la técnica de forja.

Museo de Artes y Costumbres Populares. Parte V.

Nuestra próxima parada es la sala V, dedicada a Cerámica y Azulejería. Allí podemos ver cuatro vitrinas con una serie de objetos de barro y distintos acabados: tinajas, ánforas, escudillas, juegos de café, platos.

Alfar, procedente de Cortegana, Huelva.

Museo de Artes y Costumbres Populares. Parte IV.

Para acceder al semisótano buscamos la escalera, en cuyo descansillo podremos contemplar una maqueta de la Giralda de gran tamaño. En los muros, en el interior de sendas hornacinas se sitúan dos esculturas.

Maqueta de la Giralda situada en el descansillo de la escalera.

Museo de Artes y Costumbres Populares. Parte III.

Nuestra siguiente parada tiene lugar en las Salas VI y VII, en las que podemos contemplar el mobiliario de la Casa La Francesa, lugar en el que la familia Díaz Velázquez asentó tanto el negocio (planta baja) como la vivienda (primera planta). El edificio se situaba en el barrio del Porvenir, concretamente en la esquina de las calles Brasil y Río de la Plata, según planos del arquitecto Vicente Traver.

Casa familiar de la familia Díaz Velázquez en el barrio del Porvenir.

Museo de Artes y Costumbres Populares. Parte II.

Continuamos la visita al Pabellón Mudéjar. Ya en el patio, a nuestra derecha, una entrada nos conducirá a las salas I y II del museo, dedicadas (respectivamente) a la Colección Díaz Velázquez de Bordados y Encajes. 

Acceso a las Salas I y II del museo.

Museo de Artes y Costumbres Populares. Parte -I.

Con este edificio me pasa algo muy curioso. Resulta que aún reconociendo lo hermoso y monumental que se aprecia desde el exterior, nunca me han entrado ganas de pasar a visitarlo. 

Museo de Artes y Costumbres Populares, visto desde el Museo Arqueológico.

Las Sagradas Cárceles de las Santas Justa y Rufina.

Hace unos años, con motivo de la visita a la Basílica Menor de María Auxiliadora (vulgo iglesia de la Trinidad), me quedé con las ganas de visitar las Sagradas Cárceles, lugar en el que según la tradición sufrieron martirio las santas Justa y Rufina, localizadas en su subsuelo. Aunque en ese momento, y posteriormente en otra ocasión más, solicité el permiso pertinente para la visita, no fue posible el acceso, así que, aprovechando la ocasión que me ofrecía la empresa Paseos por Sevilla para acceder al sitio, me apresuré a reservar el correspondiente tique.

Patio de Santo Domingo Savio.

Necrópolis romana de la Trinidad.

En esta entrada vamos a comentar la segunda parte de la visita organizada por Paseos por Sevilla, tras haber recorrido un rato antes las Sagradas Cárceles.

Necrópolis de la Trinidad.

La presencia jesuita en Sevilla. Parte 6 y final. Iglesia del Sagrado Corazón.

La última visita a los edificios de la Compañía de Jesús nos lleva a la calle Jesús del Gran Poder, número 40. Se trata de la iglesia del Sagrado Corazón.

Portada de la iglesia del Sagrado Corazón.

La presencia jesuita en Sevilla. Parte 5f. La antigua Casa Profesa de la Compañía de Jesús. Retablo de Nuestra Señora de Belén.

Comenzamos hoy la última parte del recorrido de la antigua Casa Profesa de la Compañía de Jesús.

Tras la parada para contemplar el brazo izquierdo del transepto, ahora nos toca recorrer el muro del Evangelio del templo. Encontramos primero una hornacina con arco de medio punto en la que se alojan las imágenes de Santa María Magdalena y San Juan Evangelista, entre los que se sitúa una gran cruz arbórea, que es con la que procesiona el Cristo de la Cruz al Hombro. 

La presencia jesuita en Sevilla. Parte 5e. La antigua Casa Profesa. Retablo de la Hermandad del Valle.

Proseguimos nuestro recorrido y, en el muro del brazo del Evangelio, podremos contemplar el retablo de la Hermandad del Valle, antiguo de San Ignacio de Loyola, realizado entre 1.836 y 1.842. 

Brazo del Evangelio del transepto, con el retablo de la Hermandad del Valle.

La presencia jesuita en Sevilla. Parte 5d. La antigua Casa Profesa de la Compañía de Jesús. Retablo Mayor y Sacristía.

Hemos llegado al crucero del templo. Se cubre mediante cúpula semiesférica con linterna, apoyada sobre pechinas. Presenta en su interior decoración de casetones, cada uno de los cuales albergaba en su interior una pintura, desgraciadamente irrecuperables.

Cúpula del crucero de la iglesia de la Anunciación.